“創(chuàng)新”是在當(dāng)今社會出現(xiàn)頻率很高的一個詞，無論是在哪個領(lǐng)域，人們對“創(chuàng)新”都津津樂道。要創(chuàng)新就要有具備創(chuàng)新思維，它有幾個特征分別是：思維的流暢性、變通性、獨特性以及敏感性。

說到變通性讓我不禁想起曾經(jīng)讀過的一則意味深長的短篇：“一個猶太人開了一家餐廳，生意很好。別的猶太人便開了加油站、商店、超市。這片區(qū)域很快就繁榮起來了。一個中國人開了一家餐廳，生意很好。別的中國人見狀也開了一家餐廳，于是第二家、第三家、第四家。這片區(qū)域的人們都活不下去了。”兩個截然不同的局面，其實是兩種不同的思維方式導(dǎo)致的結(jié)果?！八季S一旦進(jìn)入死角，其智力就在常人之下”，你的創(chuàng)新思維就不可能展現(xiàn)出來。從這個故事中給予我們兩個啟發(fā)：

第一，破除思維定勢。如何創(chuàng)新，如何變通？那么我們先要來了解這個思維定勢，它來自于權(quán)威，故事的既定情景是第一個人開了一家餐廳，生意非常好，我們還可以進(jìn)一步發(fā)揮想象，因為有了這家餐廳，這個地方變得熱鬧了許多，吸引了很多外來客人，也給當(dāng)?shù)氐娜藗儙砹烁嗟臍g樂與方便，甚至帶動了地方經(jīng)濟增長，提高了當(dāng)?shù)氐闹取@個就是權(quán)威的體現(xiàn)；思維定勢還來自于從眾，權(quán)威已經(jīng)說過了，從眾是什么呢？從眾心理，就是個體順應(yīng)了群體。我們再來看看這個故事的發(fā)展，權(quán)威的樹立讓更多的人看到了利益，逐利是人的本性啊，每個人都躍躍欲試。這樣來看，好像是群體（每個人）要去順應(yīng)個體（第一個開餐館的人）了，其實不然，這里的群體是一個概念，即“利益”，這里的個體指的是每個人的“逐利”的共性，每個人都本著逐利的想法去追尋利益，有的人甚至盲目的順應(yīng)了群體，順應(yīng)了先驗（權(quán)威），拋棄了變通的思維，堵死了活路。

第二，打破思維慣性。慣性，是物質(zhì)固有的性質(zhì)，是一種抵抗的現(xiàn)象，它存在于每一個物體當(dāng)中。拿一段歷史事件“百日維新”來舉個例子，其失敗原因顯而易見的是改革的資產(chǎn)階級勢力相對薄弱，封建勢力過于強大。用慣性定律也可以很恰當(dāng)?shù)脑忈專诋?dāng)時的中國，幾十個人用一百天的時間想要去瓦解擁有上億人口、五千年封建歷史的泱泱大國，就像去改變一個質(zhì)量巨大的、沿著自己固有軌道運行的星球，談何容易？百足之蟲，死而不僵，也就是這個道理。思維的慣性也是在長期的生活中形成的，想要去打破它，就必須時刻本著創(chuàng)新的精神，讓慣性的思維轉(zhuǎn)個彎，改變一下思路，思路決定出路。故事中，慣性思維的人一個接一個的開餐館，但是改變思路、懂得打破思維慣性的人去開了加油站、商店和超市，其各自的結(jié)果也是天壤之別。

“窮則變、變則通、通則久”，這句耳熟能詳?shù)睦显挓o時無刻不在警醒著人們不斷變革，不斷創(chuàng)新。創(chuàng)新也需要我們持續(xù)學(xué)習(xí)、溫故知新。愛因斯坦曾經(jīng)說過，一個人已知的東西是一個圈，那么他知道的越多，圈就越大，與外部接觸的就越多，那么知道自己不懂的也越多。放開自己的思維，不盲從、多思考，你會發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新就在你身邊，創(chuàng)新就會發(fā)生在你的身上。